Pesquisar em Vídeos, membros, eventos, arquivos de áudio, fotos e Blogs Procurar
иван самодуров
e.motion

ivansam|Russian Federation

мой скайп : ivan.s46 пишите, звоните, буду рад всем


Meu blog

«voltar

притча о блудном сыне

Jun 22, 2012

1,431 Exibições
     (1 Avaliação)

Мы все читали притчу о блудном сыне она записанна в евангелии от луки, в 15 главе, и все воспринимают её, как обещание Господа простить наши грехи в тот же миг, когда мы попросим о том, но не все видят, что кроме этого обещания, притча содержит ряд наставлений, и поучений, я например насчитал их пять:

Во первых, когда младший сын, находясь в чужом краю, решил покаятся перед отцом. Что пишет писание?  Он встал и пошел к отцу. Скажите, если бы он окаялся в своем проступке, и остался на месте, отец простил бы его? Нет, потому что он не знал, в этом случае, что его просят о прощении. Это наставление тем кто приходит к господу, через Иисуса Христа, конечно надо, просить о прощении своих грехов, но кроме этого необходимо предпринять некое усилие, как сыну чтобы получить прощение пришлось проделать путь до  дома, где он раньше жил, к своему отцу, так и христианам, необходимо осмотреть свою жизнь, и изменить то, что они изменить в силах, попросить прощения у обиженных, возместить причиненный ущерб, и так далее. Вспомните, евангелие от луки главу 19: когда Христос гостил у Закхея, и тот в порыве раскаяния пообещал раздать половину своего имения бедным, и возместить обиженным им людям в четверо. Христос  хотя и посетил его дом, но только после этих слов он сказал что этому дому пришло спасение, потому что и он сын Авраама. Разве не был Закхей потомком Авраама по рождению? Был, но не по обетованию, он стал сыном Авраама, после того как принял в сердце Христа, и сделал конкретные шаги к изменению своей жизни, сравните  послание апостола Павла Галатам 3-ю главу: [Гал.3:29] Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.

И о том же пишет апостол Иаков: [Иак.1:22] Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. ; вся вторая глава его послания говорит о том, что вера без дел мертва.

Второе наставление которе я увидел в этой притче, находится в словах отца: «21                Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.

                22           А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;

                23           и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!

                24           ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.»

Взгляните, отец не стал слушать сына, а поступил по своему. Так и мы когда приходим к Господу, не должны указывать Ему, какое наказание нам надо понести, и в любом случае, всегда надо иметь в виду, что у Господа могут быть свои планы относительно нас, и если эти планы отличаются от того что ожидали мы, то мы должны это принять без ропотно, даже если мы расчитывали быть более почетным сосудом, чем определил нам Бог. [2 Тим.2:20] А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении;

Третье поучение, призывает нас не уподобиться старшему брату, который отказался войти на пир, потому, что увидел там человека, которого он не ожидал там увидеть: своего младшего брата. Не будем забывать, что как бы кто не старался для Христа, награда для всех будет одна: вечная жизнь, и не стоит считаться, кто больше пострадал за имя Христово, или кто раньше принял Христа.

Почти о том же говорит и четвертое поучение, которое содержится в ответе отца своему старшему сыну: [Лк.15:31] Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое; это он сказал в ответ на упрек, что старший сын столько лет работал у отца, а тот даже не дал козленка. Почему не дал? Наверное потому что сын его об этом не просил. Иначе об этом было бы сказанно. Это перекликается со словами апостола иакова: [Иак.4:2] Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не просите.  Когда брат кажется только вчера начал ходить в собрание, а глядишь он уже читает, или беседует, или поёт, а мы вроде ходим давно, маного дольше чем тот брат, а никакого дара от Господа не получили. Это только наша вина, потому что если бы мы попросили о даре, мы бы его получили.

И заканчивается притча напоминанием, что Господь радуется о каждом спасенном. И нас призывает к тому же, мы не должны отталкивать никого кто бы ни захотел прийти к нам в дом молитвы, и узнать побольше о благой вести. Ведь она послана не только к нам, мы не должны уподобляться фарисеям и книжникам о которых спаситель говорил: [Мф.23:13]  Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете; и уж тем более мы не должны отказываться от разговоров на эту тему с человеком, чей образ жизни далек от христианского, наоборот, таким людям надо рассказывать о спасении в первую очередь.